克日翻看《长阿含经》，内里关于众生起源的故事，颇有新意，分享与各人
。

“天地始终，劫尽坏时
。”佛家讲劫，我们可以简朴明确一大劫为一个世间，或一个文明
。劫尽坏时，上个文明破损，下个文明即将降生时
。

“众生命终皆生光音天
。自然化生，以念为食，灼烁自照，神足飞空
。”上个劫的众生生命终结，重生于光音天，他们以念为食，身体发光，可以航行
。

“厥后此地尽变为水，无不周遍
。”“无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯有大冥
。”

“厥后此水酿成大地，光音诸天福尽命终，来生此间
。虽来生此，犹以念食，神足飞空，身光自照
。于此住久
。”刚降生的人类仍以念为食，身体发光，可以航行
。

“厥后此地甘泉涌出，状如酥蜜
。”“彼初来天性容易者，见此泉已，默自念言，此为何物，可试尝之
。即内指泉中，而试尝之
。如是再三，转觉其美
。便以手抄自恣食之，如是乐着
。遂无厌足
。其余众生复效食之，如是再三，复觉其美
。食之不已
。”然而，“其身转麤，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，天地大冥
。”由于喝了地上的甘泉，众生失去了先天妙色，没有了航行的能力，只能履地而行，身体的光也逐渐熄灭
。

天地始终常法，大冥之后，“日月星像现于虚空，然后方有昼夜晦明、日月岁数
。”“尔时，众生但食地味，久住世间
。其食多者，颜色麤丑；其食少者，色犹悦泽，好丑规则
。”于是，“其规则者，生憍慢心，轻貌寝者；其貌寝者，生嫉恶心，憎规则者
。”众人有了划分神，有了美与丑的看法
。

“是时，甘泉自然枯涸
。厥后此地生自然地肥，色味具足，香洁可食”
。“是时，众生复取食之，久住世间
。其食多者，颜色麤丑，其食少者，色犹悦泽
。其规则者，生憍慢心，轻貌寝者；其貌寝者
。生嫉恶心，憎规则者
。”“众生于是各共诤讼
。”

“是时，地肥遂不复生
。厥后此地复生麤厚地肥，亦香美可食，不如前者”
。“是时，众生复取食之，久住世间
。其食多者，色转麤丑，其食少者，色犹悦泽，规则貌寝
。迭相是非，遂生诤讼
。地肥不复生
。“厥后此地生自然粳米，色味具足，香洁可食”
。是时众生复取食之，久住于世
。“便有男女，互共相视，渐有情欲
。”

“时彼众生习于不法，极情恣欲，无有时节，以忸怩故，遂造屋舍”
。“世间于是始有房舍
。”

“翫习不法，婬欲转增，便有胞胎
。因不净生，世间胞胎始于是也
。”

“时彼众生食自然粳米，随取随生，无可穷尽
。”后有其懈怠者，竞共储积，由是粳米荒秽
。“犹此因缘，始有田地名生
。彼时众生别封田地，各立疆畔，渐生盗心，窃他禾稼
。”

由分田地致此诤讼
。“今者宁愿立一人为主以治理之，可护者护，可责者责”
。“于是，世间便有王名，以正法治民”
。有了部落，首领，城池，王国，国王
。

“时彼众中独吞一人作如是念，家为大患，家为毒刺，我今宁愿舍此居家，独在山林，闲静修道”
。“即舍居家，入于山林，寂默思惟，至时持器入村乞食
。众人见已，皆乐供养，欢喜赞美：善哉，此人能舍家居，独处山林，静默修道，舍离众恶”
。此乃“落发”一词理由
。

这些文字的信息量很大，我们不去探讨它的真假和意义
。我所关注的是，什么缘故原由促成了经中所述众生由神的属性到人的属性的转变？

是好奇心驱使他们实验甘泉？是随众心驱使人们跟风实验？是划分神驱使我们关注美与丑、善与恶？是享乐主义驱使我们极情恣欲？是懒惰驱使我们制作屋舍、囤积粮食？是贪念和做加法驱使我们去偷夺他人果实，然后一步步想要的更多？这值得我们深思
。

在事情和生涯中，我们每小我私家都在做加法，想要的工具越来越多，拥有的工具也越来越多，可是呢，懊恼却一点也没有镌汰！这事实是为什么呢？

2020年是个大灾年，疫情让我们有更多时间思索反思和学习
。生涯不应该只是做加法，还应该学会做减法
。衡宇是用来住的，车子是用来做代步的，职位和权力是用来服务公共的，赞美和绘画是用来取悦自己的...

当减法做到极致，我们将远离懊恼和痛苦；当减法做到极致，我们将变得越发快乐宁悄悄；当减法做到极致，我们将远离人的属性，离“神”的属性越来越近
。

2020年又注定是一个欠亨俗的年份，20年后，当我们转头瞭望，它将会是我们的新生
。